《易經》全文翻譯,價值連城!

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《易經》中隱含的28條天規,大智慧!

一:以自我為中心的人,將困於人生最大的陷阱

人人都有「自我」——身體、思想、財產、名譽、地位等等。如果你是一個聰明人,不僅要為自己活著,還要替他人著想,「後其身而身先,外其身而身存」,「我」字被過分強調,就會變成詛咒。

二:過分在意別人的眼光,將喪失自我

每個人都是獨一無二的,可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活。就像寓言中那個邯鄲學步的人一樣,這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切。本色最美,「走自己的路,讓別人去說吧!」

三:嗜欲深者天機淺

玩物往往喪志,貪欲難免敗身。古今以嗜好和貪欲身辱家喪的事太多了,當今世界,日新月異,新生事物,層出不窮,如不以事業和修養為重,隨時都會陷入可怕的危機。

四:驕傲如滿月,日漸虧缺;謙虛如新月,日漸圓明

驕傲的人,總以為自己有學識、有能力,然而驕傲的真正原因是無知。請記住列夫·索爾斯泰的巧喻:「如果把一個人的真實能力比作分數值,那麼他的自我評價就是分母;分母越大,分數值就越小。」

五:善戰者,立於不敗之地而戰

任何人都渴望成功,渴望過上幸福的生活。然而「臨淵羨魚,不如退而結網」,「臨時抱佛腳,不如平時多燒香」,只有在提高自身素質的基礎上參與競爭,這才是明智的做法。

六:缺乏自制力的人,百無一成

你敢戴起鐐銬跳舞嗎?聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈,是耐人尋味的。不能設想沒有規則的遊戲,也不能設想沒有控制的言行。只有在規則和規矩的控制下,一切才會美好。

七:不能超越自己,便無法超越別人

“人對了,世界就錯不了。」一個人能否在激烈的生存競爭中戰勝對手,贏得一席之地,決定於能否戰勝自己;而比之於戰勝他人,戰勝自己是一個更大的難題……

八:交友是人生重中之重,關乎一生成敗

友誼對於人生的意義,大概怎樣誇張也不過分。有太多的人因為朋友而決定了一生的命運。是這一點,使擇友、交友的話題萬古常新。

九:送花的人周圍滿是鮮花,種刺的人身邊滿是荊棘

這是一個怎樣待人更有利於自己的問題,答案非常簡單,善待他人,最終有利於自己,而與人為惡,會陷自己於萬劫不復的境地。「出乎爾者,反乎爾者也」,你的人生道路是鋪滿鮮花還是荊棘,決定於自己。

十:沒有足夠的器量,便沒有做大事的規模

勿求理解,只要寬容。與其斤斤計較,不如一笑置之,尤其不要試圖改變他人。網開一面,也許會四方來歸;披荊斬棘,不如繞過去。何樂而不為?

十一:善於把握人性,才能贏得人心

「得人心者得天下,失人心者失天下」,「人心即天命所歸」。要想贏得人心,必須善於把握人性,尤其是人性的弱點。人性如天,順之者昌,逆之者亡。

十二:語言的力量,足以傾倒世人

“前此歷史上的一切群眾運動,都是由於語言的力量。」這種說法雖然令人難以茍同,但是說出了一個事實,這就是語言那呼風喚雨般的作用。它啟示我們,語言就是力量,它足以征服人心乃至一切。

十三:獨立獨行難用世

我們生活在一個由「多數」主宰的世界上,權力是「多數」賦予的,明星是「多數」捧紅的,富翁是「多數」養肥的。而「多數」的實質卻是平凡。在「多數」可以否決一切的情況下,還是和光與塵一樣,與大家打成一片吧!

十四:反復無常的人,眾叛而親離

身處變幻無常的現代社會,改變追隨對象或合作夥伴的機會大大增加。然而中國人特重「忠義」,那些跳槽者往往會被看做「叛徒」,腳踩兩條船也會被看做反復無常的人。忠義並不等於抱殘守缺,怎麼辦呢?

十五:積極萬事可為,消極一事無成

天下事無非三種情況,不可能成,不可能不成,可能成可能不成。絕大多數情況屬於第三種。因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。如果說成事在天,那麼你的心態就是老天的旨意。

十六:躺在床上上不了路

計劃可以在實施中完善,條件可以靠創造去成熟,等待萬事俱備,只能使計劃胎死腹中。要遠航就不可能沒有風險。也許最大的風險是等待,最穩妥的辦法是幹起來。

十七:善於借助外力,事業才有支點

還記得阿基米德的話嗎?「給我一個支點,我可以撬起地球。」任何事業都需要一個支點,這個支點就是借助外力。人的天性雖然有自私的一面,但也樂於相助,只要你有一幅美麗的藍圖,他是最好的搖錢樹。

十八:鋼琴不容第三只手

彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來,但是絕對不允許有第三只手的介入。同樣,自己的事情必須自己做主。對掣肘敗事的第三只手,一要小心預防,二要嚴正警告,如果還不縮回,就果斷地斬斷它!

十九:工作專注與事業之成功成正比

“業精於勤而荒於嬉」是一條鐵律,專心工作的人才能走向成功,越能專心,成功就越大。正如荀子所說:「蚓無爪之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇膳之穴而無可寄托者,用心躁也。」

二十:致命的失敗,決定於微弱的劣勢

你知道嗎?光榮的成功者與可悲的失敗者之間,其實只差一點點。一個球的比分是以輸掉一場球賽,百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽視微弱的劣勢,而要力爭那決定性的優勢。

二十一:被失敗擊敗,才是真正的失敗

每個人都要經歷失敗,或遲或早。這不是不詳的預言,上帝的學校是不允許缺課的。世界上沒有一帆風順的事,屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以真正的成功者只能是那些立經失敗而精神不倒的人。

二十二:成功的秘訣在於更智慧,而不是更辛苦

人們總是強調吃苦耐勞,「一分耕耘,一分收獲」,為什麼一定要吃苦?為什麼不試圖以一二分的耕耘,去贏得十分的收獲?知識經濟時代,即智慧經濟時代,與辛苦勞作相比,智慧更有含金量。

二十三:一條路走到頭的人前景黑暗

並不是「條條大路通羅馬」,也沒有一條永遠正確的路。「差之毫厘,謬以千里」,不知調整方向的人,前進越快,離成功越遠。最好是一面前進一面探索,發現錯誤,堅決糾正,決不在錯誤的道路上多走一步。

二十四:做大事不可拘小節

遠行的人不能讓蔓藤纏住雙腳,做大事的人不能因小節而停步。拘於小節,必壞大事。當整體與局部、利[益與道德、理智與情感發生衝突時,不僅要識大體,明主次,還要有壯士斷腕那樣的果斷和堅韌。

二十五:決勝利器,不可示人

戰士的劍只有在血光中才能看得見,決勝的利器一旦暴露,你將在劍拔出來之前倒下去,永遠倒在悔恨的血泊裡。

二十六:善戰者,必求之於勢

聰明人做事注意用勢,而愚蠢的人卻只知用力。用勢可以四兩撥動千斤,用力卻如與千斤之力相抗衡,難上加難。所謂「英雄造時勢」,只有在善於用勢的前提下才有可能,所以《孫子兵法》說:「善戰者求之於勢,不責於人。」

二十七:挑戰極限,當心物極必反

極限是可以挑戰的嗎?否!從來沒有人突破過真正的極限。那些成功的挑戰者突破的不過是一些教大的障礙而已,真正的極限是不可逾越的。挑戰極限的衝動中潛藏著巨大的危險,還是適可而止吧。

二十八:智者不舞「雙刃劍」

大凡致勝的利器都有傷己的危險,然而在利益的誘惑下,有人卻捨不得離開這種「雙刃劍」,於是腳下忽深忽淺,心頭時明時暗,前途變得撲朔迷離。智者從來不舞「雙刃劍」。

《易經》64卦中的64個驚人智慧

第一感悟:養精蓄銳把握機會——學會定位《易經》告訴人們,人在不同的年齡階段的定位是不同的,而又是承前啟後相互銜接密不可分的,因而又是不能超越的。兩點之間看起來是直線最近,但人世的道路永遠是曲折的,欲速則不達。所以,我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起,該受的苦你得受,該喝的蜜你得喝,不可越雷池一步。第二感悟:心有乾坤神閒氣定——戒除浮躁當人們浮躁的時候,應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙,為什麼它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則,遵循自己的規律不動搖。要知道黃忠六十才跟了劉備走,德川家康七十打天下,薑子牙八十為丞相,佘太君百歲掛帥,孫悟空五百歲西天取經修成佛,白素貞一千多歲才下山談戀愛。年輕人,你說你急什麼急?第三感悟:鍥而不舍奮發進取——讀書明理中國的多數成年人總以為面無表情,一臉死相才是成熟的表現。而真正的成熟表現應該是讀書明理,見心知性,正辯是非,通達世事。

第四感悟:目標明確果斷前行——戰勝疏懶我們要找聰慧的「啟蒙」老師作為指導,而不是「啟蒙」老師來找我們,如果「啟蒙」老師指出我們的缺點和錯誤,就應該積極主動地去接受,去改正。第五感悟:等待時機慧眼明察——走向成熟等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待,是因為時機還沒成熟。第六感悟:冷靜反省心安理得——避免爭執我們必須學會反省,當我們做事之前反省了,每個細節都考慮到了,辦事才能得心應手,即使遇到挫折由於預先考慮的明白,心裡也會有準備,不至於最後會把事情辦砸,甚至走向歧途。當我們做事之後反省了,從中得到經驗教訓,就可以為以後的成功鋪好路。第七感悟:伸張正義寬厚仁慈——化幹戈為玉帛國家出師有名,懲惡揚善,是為了伸張正義,為天下人謀福利,這是大義;同樣一個人也能出師有名,而這個「師」就是「小師」。就是人們心中的正義之道,就是做正義之事,這個義也是小義。第八感悟:相親相愛和平共處——趕走孤獨愛需要相互幫助,愛需要相互依靠,愛需要理解,愛需要交流,愛需要磨合,愛需要緣分,愛可以趕走孤獨。

第九感悟:以退為進蓄勢待發——鼓足幹勁提起以退為進,我們不禁想起臥薪嘗膽,忍辱負重,胯下之辱,退一步進兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的,要數「退一步海闊天空」的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋餘地。第十感悟:奮勇前行堅持真理——靠近成功成功固然是每一個人所向往的,但成功的前提必須奮勇前行堅持真理,沒有奮勇前行,成功只能是一個泡影;沒有堅持真理,成功只能與我們背道而馳。第十一感悟:善於溝通誠信待人——增進了解要溝通必須誠信待人,將心比心。溝通缺少了真誠,一切都會變得虛偽,一切都沒有意義,一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。第十二感悟:順應自然順水推舟——懂得順勢當老天要在你面前降下災難時,不要悲觀,不要失望,要堅強,也不要過多地去苦惱,苦惱沒有用,要保持平常心,要順應自然,要懂得有容乃大的道理,只有這樣你才能夠讓自己的身心放鬆下來,更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。第十三感悟:和睦相處平易近人——融入團體我們常說,要想做事,首先必須會做人,只有把做人放到第一的位置上,我們的事業才能夠蓬勃發展。而做人就是講究人緣,要想有人緣,就必須與團體打成一片。而要想融入團體,就必須積極主動地與他人溝通交流,了解他人的心聲,想他人所想,助他人所難,方能得他人之心。第十四感悟:柔順謙遜精中求細——穩妥操辦大事古人雲:「九層之台,起於累土;合抱之木,生於毫末;千里之行,始於足下;」又曰:「不積細流,無以成江海;不積矽步,無以致千里。」所以說「天下大事必作於細,天下難事必作於易。」第十五感悟:謙虛謹慎虛若懷谷——切忌得意忘形在這個複雜多變的社會裡,人們的心越來越浮躁了,浮躁就會讓人變得得意忘形,得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴於我們身邊,讓事業不斷前進,讓我們從現在就開始謙遜謹慎,虛懷若谷吧。第十六感悟:有備無患奉獻愛心——分享快樂世界是美好的,當我們以微笑去面對世界時,我們征服了世界;創業是艱辛的,當我們以微笑去面對創業時,我們成就了創業。創業是一種分享,一種付出。付出是一種愛,愛是快樂的,快樂需要微笑。微笑,沒有沮喪,也沒有失敗,只有進步,只有成功。

第十七感悟:隨機應變開闊視野——靈活變通要學會相互溝通,相互促進,不斷拓寬視野。沒有開闊的視野,沒有長遠的眼光,就會跟不上時代潮流,就會守舊,就會落後。第十八感悟:懲前毖後治病救人——冷靜糾正錯誤我們每個人都期待著別人的賞識,期待著社會的肯定,期待著自我價值的確認,這是一種積極的動力,不管是批評還是表揚,都應該有明確的針對性,要就事而論,不能大而化之,不能空洞。第十九感悟:智慧感化德行育人——因勢利導教育人或者管理人都要以理服人,以智慧來感化,以智慧育人,堅持中庸之道,利用因勢利導的方法教導人,從而贏得人們的信任與尊重。第二十感悟:審視自我觀察別人——完善自我人最大的敵人不是別人,而是自己,要想了解自己,必須審視自我,所謂「吾日三省」也。經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤,從而改變自我,提升自我。第二十一感悟:大事化小小事化了——消除阻梗化解矛盾要首先從自己做起,記住你如何對待別人,別人也會如何對待你,要走進別人的心靈,自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小,小事化了。第二十二感悟:樹立形象提高修養——學會包裝自我每個人就象一個招牌,當你出現時,人們對你會產生一種印象,要想被人們所認可,第一印象非常重要,所以要樹立形象。第二十三感悟:順應時勢尋求幫助——正確對待衰敗有的時候,衰敗會給人以毀滅性的打擊,憑個人的力量根本無法躲避,這個時候,要會尋求外援,取得幫助,增加自己的力量,共同承擔衰敗帶來致命的打擊。第二十四感悟:有錯必糾改邪歸正——學會做明白人人生就是這樣,既然有了錯誤,就要勇於面對,要有錯必糾,及時改過,方能進步。

第二十五感悟:光明磊落腳踏實地——戰勝虛偽人需要豁達,需要開朗,需要拋開煩惱,需要放開心情,更需要有寬廣的胸懷,只要自己坐得正行得直,坦然地面對一切,這樣,你的所有煩惱就會煙消雲散。第二十六感悟:積善行德招賢納士——招攬人才作為一個主管,要想取得更大的成績,身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才,為共同的事業使命死心踏地的志士,同時還要不斷修養自己的德行,德行越高,懂得越多,事業才會越順利。第二十七感悟:自食其力養人養德——學會養家糊口人要學會自食其力,自力更生,創造財富,養護自己和家人,不要好逸惡勞,好吃懶做,遊手好閒,成為家庭的懶漢,國家的負擔。第二十八感悟:敢闖敢幹不怕失敗——過渡時期堅強如剛在大的過渡時期,免不了困難重重,荊棘遍地,但做事情之前,需要我們的耐力,需要我們敢闖敢幹,不怕失敗。第二十九感悟:流而不盈持中守正——直面坎坷人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎,當我們正在困難之中時,要知道流而不盈的道理,要有持中守正的態度。第三十感悟:選擇依靠知命樂天——保存退路人生中只有十種無能為力的事:1、倒向你的牆;2、離你而去的人;3、流逝的時間;4、沒有選擇的出身;5、莫名其妙的孤獨;6、無可奈何的遺忘;7、永遠的過去;8、別人的嘲笑;9、不可避免的死亡;10、不可救藥的喜歡。當眼前的太陽已經沉沒,背後的太陽還沒有升起來,我們站在黑暗中,應該做點什麼呢?沒有別的捷徑可走,只有依靠腳下的土地,依靠繁花碩果的春秋,依靠自己的努力拼搏,堅持不懈。第三十一感悟:相識以情坦誠相待——尋找朋友我們可以失去很多,但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒,朋友只是生命中的一個過客,但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又有何關?至少,不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。第三十二感悟:人貴有恒積極主動——持之以恒人活在世,最怕沒有志向,沒有堅強的毅力去努力做到自己的志向,一個人成就大小,往往受各種因素的影響,但如果有堅強的毅力,絕不會一無所成。

第三十三感悟:遠離小人敬而遠之——保護自己的學問

《易經》告訴人們,山高天退,山不論多高,也不能接近天。遠離小人,但不要憎惡小人,而是嚴於律己,使小人不能接近。第三十四感悟:目標正確懂得放棄——穩步壯大自己做事要一步一個腳印,踏實,穩步前行,在磨礪中不斷壯大自己;要不斷積累自己的專業知識,提升自我,要謙虛進取,吃苦耐勞,目標正確,懂得放棄,恰如其分地展現自我的實力。第三十五感悟:愛崗敬業以德服人——緩步晉升「以誠待人,以德服人」是做人的根本,在現階段,它又賦予了新的意義,是我們物質文明,精神文明,政治文明的重要基石和標誌。第三十六感悟:退而自保鋒芒不露——心懷遠大抱負韜光養晦就是要沉著應付,能忍辱負重,凡事收斂鋒芒,隱藏才能行跡,等到條件成熟時,一展自己的遠大抱負。君子光明的德行受到創傷,這時再繼續前進是非常艱難的,聰明的辦法是收斂自己的光芒。第三十七感悟:端正家風教子有方——創建美好家園有句話說的好:上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則,嚴於律己,做出一些丟人現眼的事情,做兒女的難道不受到感染嗎?誰不指望子成龍女成鳳,但必須要一個先決條件——家風純正。第三十八感悟:求同存異信而不疑——學會與不同人相處當自己與別人意見相左時,關鍵的是要把握時機,在異中求同。異中求同,是為人處世的一大特色。要做到這點,必須具備寬宏大量的氣度,拼棄雜念的心態,才能被他人真誠地接受。第三十九感悟:追思反省剛健中正——擺脫困境困難是難免的,這個世界本來充滿著矛盾,困難時時有,事事有。就看如何對待它。有了困難,要客觀分析它,深入地研究它,從中得出問題的關鍵所在,從而採取對策,吸取經驗,爭取下次不再發生。做到吃一塹,長一智。第四十感悟:養精蓄銳改過自新——平安渡過險境有了困難,必須想辦法解除;就像遇到高山,看到沙漠一樣,必須勇敢地面對。但一定要有方法,才能平安渡過險境。

第四十一感悟:吃虧是福有失必得——獲得利益得中有失,失中有得,得得失失,失而復得,這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生,必得死。然而,同是懂得這一法則的人,所得卻不盡相同,一種是消極的,像「今朝有酒今朝醉,人生得意須盡歡。」;另一種是積極的,正如季羨林所說,「人的一生是短暫的,絕不能白白的把生命浪費掉。」前者對於這個法則局限於明白,而後者卻是透悟——不只對這個法則,也是對人生。第四十二感悟:樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己《易經》告訴我們,損上益下,都是民悅無疆,都是道義大放光芒。你對別人好,別人對你好的概率非常大。這是自然法則,因為畢竟好人占多數,善心占多數。佛說,愛別人,別人會回報給你,這樣,就等於你自己愛自己了。愛別人吧,他會回報給你。愛,讓我們共贏。第四十三感悟:當機立斷勝卷在握——處理事情要果斷做事要果斷,要雷厲風行,不可慢吞吞,猶豫不決。否則,會毀壞前程。有史以來,成大事者在處理事情時都會當機立斷,拿得起放得下,乾淨利落。第四十四感悟:珍惜緣分選擇朋友——慧眼識人相遇是一種緣分,是一種機遇,是成功的開始。機遇之後便有友情,愛情和親情,從這方面來說相遇是好事。但相遇並不總是好事,所以,要學會慧眼識人。第四十五感悟:聚集英才用人所長——開創光明對於現代的企業主管者來說,在激烈的競爭中想要成就一番事業,就必須求得「賢臣良將」,有精乾的下屬輔佐。這就要求主管者們能做到「尚賢」,以才為標準,招攬一批可用之才。第四十六感悟:積累資本尋找貴人——機會青睞有準備的人機遇和貴人是在適當的時候出現的適當的人,事,物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現,唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創造更多的可能。第四十七感悟:臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒《易經》告訴我們,當你窮困之時,要想沒有災難,要想通達,必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困,仍然自得其樂,不心急火冒,堅持自己的理想,臥薪嘗膽,堅守中正的原則。第四十八感悟:求賢若渴善待英才——做合格的老板給別人機會,就等於給自己機會,職場也是如此。對別人寬容,將會造成能力互補,資源共享的職場氛圍。經常給自己公司的員工以湧泉相報,將有助於提升你的職場情商,增強你的職場凝聚力與向心力。

第四十九感悟:破舊立新與時俱進——改變自我世界上所有的事物都是在不斷變化之中的,不適應社會的發展就會被淘汰,所以,只有不斷地推陳出新,才會有進步和發展。第五十感悟:厚積薄發堪當重任——幹大事要人才《易經》告訴我們:才能淺薄,欠缺智慧,而地位尊貴,這樣的人去圖謀大事,必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任,是很少沒有災禍的。所以,要厚積薄發,奮發向上,不斷進取。第五十一感悟:笑容坦然言行自若——遵循行為的規則在這多變的紅塵世界,誰也不可能總是一帆風順,人生十有八九都是不如意,無論處於何種境遇,最重要的是保持一顆平常心,隨遇而安,擁有一份從容,坦然面對人生。第五十二感悟:時止則止時行則行——做事有分寸在一切工作中,我們的決策都應該既尊重客觀規律,又充分發揮主觀能動性,將原則性和靈活性高度統一起來,這樣才能創造性地開展工作,做到當行則行,當止則止。第五十三感悟:循序漸進德厚載物——提升自我做到目標在人生的道路上,起點低並不可怕,只要能夠循序漸進,堅持不懈,日積月累地做下去,終究會從低窪的平地攀登上理想彼岸的。第五十四感悟:專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶誰離開誰都可以活下去,但要清楚誰要擁有了誰才會更幸福。所以請珍惜你愛的他(她)吧!愛情只有相互欣賞,相互依偎,相互關愛,相互信賴,專心如一的生活才是最完美的。第五十五感悟:扶危濟困澤被後世——達則兼濟天下人生有多少價值,取決於幫助身邊周遭的人創造出多少價值。人生愈有價值,生命愈有力量,自然也就愈快樂。我們不管價值觀來自何方,歸向何處,只要知道堅定不移,帶來的是快樂,延伸的是幸福,這就夠了。第五十六感悟:走出家門闖蕩世界——尋找發展之路今天的世界是一個開放的世界,我們要走出去,看世界,學本領,破除了滿足現狀,因循守舊的傳統觀念,樹立市場觀念和致富意識,尋找適合自己的發展之路,勇於走出家門闖蕩世界。

第五十七感悟:過謙不及有始有終——做到志向謙虛固然好,但謙虛過度,就是懦弱。因此,面對人生的各種抉擇,要知道何時應該謙虛、何時應該張揚,從而靈活應對,遊刃有餘,促使自己快速達到個人職業發展的巔峰。第五十八感悟:開懷豁達齊心協力——共同進步人的一生雖然不能一帆風順,磕磕碰碰,坎坎坷坷,是避免不了,但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來,必須學會開懷豁達,要想共同進步,必須齊心協力。第五十九感悟:凝聚人心增強實力——一盤散沙是大害市場上的優秀人才不多見,籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證,要創造良好的激勵機制以吸引行業最優秀的人才,籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。第六十感悟:潔身自保無欲則剛——懂得節制只有懂得節制,才可能做好選擇。俗話說「小不忍則亂大謀」,我們必須學會約束自己,時時審視自己,關鍵時刻要會潔身自好,要懂得無欲則剛的道理,千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。第六十一感悟:誠實守信專心致志——推動事業發展人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的,只要專注於某一件事情,那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。第六十二感悟:小過無錯大過難容——正確對待過失人非聖賢,孰能無過?在我們的工作、生活中,過失是很難避免的事,關鍵要學會正確對待過失,開動腦筋思考過失,從過失中得到啟迪。第六十三感悟:居安思危防患未然——保護成功果實成功了,確實不容易,也許它蘊含了我們半生的心血,既然成功的果實來之不易,就讓我們多一點居安思危的意識,提高警惕,防患於未然吧。第六十四感悟:永不懈怠消除悔恨——迎接勝利不要經常因生活中的一些細小過失而後悔,如果事事追悔,恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成,且又無法彌補,要當機立斷:吸取教訓,以後不要再犯。這種很乾脆的自我警醒,比放在心裡悔恨更有用。

《易經》全文翻譯

第一講 乾卦

乾卦象徵天,天的四種本質特徵是:元、亨、利、貞。

1、天之陽氣是始生萬物的本原,稱為”元”。

2、天能使萬物流布成形,無不亨通,稱為”亨”。

3、天能使萬物和諧,各得其利,稱為”利”。

4、天能使萬物,正固持久地存在,稱為”貞”。

總之,天之陽氣是萬物資生之本,又制約,主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通,正固的”功德”,元、亨、利、貞被稱為乾之”四德”。

《彖》曰:天行健,君子以自強不息。

意譯:天的運行剛勁強健,君子因此不停息地發憤圖強。

乾卦六爻的爻辭:

初九,潛龍勿用。

意譯:龍潛在水中,暫時不能發揮作用。

《彖》曰:潛龍勿用,陽在下也。

意譯:初期階段,應暫行潛藏。

乾卦的卦辭以天為象徵,六爻的爻辭以龍為象徵。龍是善變之物,能夠潛水,行地,飛天,海陸空三棲,取龍為象,可以達到假象喻意,以明變化的目的。

九二,見龍在田,利見大人。

意譯:龍出現在田間,有利於大德大才之人出現。

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

乾乾:健行不息。若:語助詞。厲:危險。

意譯:君子整天勤奮不息,甚至夜間時時警惕,雖然面臨危險也無禍害。

九四,或躍在淵,無咎。

意譯:相機而動,躍起上進,無咎害。

九五,飛龍在天,利見大人。

意譯:飛龍上天,有利大德大才之人出現。

九五在所有卦裡都是最吉之爻,此爻為”君位”。皇帝通稱”九五之尊”,就是這麼來的。乾卦九五,剛健中正,純粹而精,最為可貴。

上九,亢龍有悔。

意譯:龍高飛到了極點,必有過悔。

用九,見群龍無首,吉。

意譯:出現一群龍,都不以首領自居,吉祥。

常用占斷用語:

1、亨:通達,順利。

2、利:有利,適宜。

3、吝:遺憾,麻煩,艱難。

4、厲:危險。

5、悔:憂慮,困厄。

6、咎:過錯。

第二講 坤卦

坤:元亨,利牝馬之貞,君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。

意譯:元始,亨通,利於雌馬以柔順堅持正道,君子有所往,如果爭先前行會迷入歧途;如果隨從人後,就會有人出來作主,有利。向西南走會得到朋友,向東北走會失去朋友,這時安於堅持正道是吉祥的。(攸:所。貞,堅持正道。)

坤卦以柔順的雌馬為象徵,堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣,本質是陰柔順從,乾為君道,坤為臣道。

初六,履霜,堅冰至。

譯:踩著微霜,知道堅冰快要出現了。

六二,直方大,不習無不利。

譯:正直,端方,胸襟闊大,方能擔負起輔佐之重任。不用”修習”,也能成功。”無為而無不為”。

六三,含章可貞。或從王事,無成有終。

譯:蘊含美德,不顯露,吉。輔佐君王的事業,不以成功自居,最後才會有結果。(章:文采、美德。)

六四,括囊,無咎無譽。

譯:紮緊囊口,免遭危害,也不求讚譽。

六五,黃裳,元吉。

譯:穿黃色裙裳,大吉。

上六,龍戰於野,其血玄黃。

譯:龍在原野上爭鬥,流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象徵物,坤陰氣極盛,轉化為與乾陽抗爭,血流遍野。

用六,利永貞。

譯:永遠堅持正道,以陰返陽為終結。

第三講 屯卦

屯:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。

譯:亨通,利於堅守正道,不宜有所前進,利於建立諸侯。(攸:所。)

屯卦意為”初生”,象徵萬物始生狀態。

《彖》曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。

譯:初生,陽剛陰柔開始結合,艱難也隨之產生。在艱險中變動,如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜,大雨將至,象徵”初生”狀態。

初九,磐桓,利居貞,利建候。

譯:徘徊不前,利守正而居,利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻,在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前,徘徊思考是正確的。

六二,屯如,邅如。乘馬班如,匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。邅如,難行不進貌。班如:紛紛而來狀。

譯:創始艱難,彷徨不前。乘馬的人紛紛而來,他們不是強盜,而是求婚者。女子守正不嫁,過了十年才出嫁。(字:許嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之應的力量,一陰一陽,關係密切。

六三,即鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。

譯:追逐野鹿沒有虞的引導,只能盲目跟著獵物跑,君子放棄不逐,繼續追趕會帶來遺憾。

六四,乘馬班如,求婚媾。往吉,無不利。

譯:乘馬紛紛而來,是求婚者。前往應婚,吉。

九五:屯,其膏。小貞吉,大貞兇。(膏:恩譯。)

譯:艱難創業時,需要廣施恩譯。柔小者,守持正道可獲吉祥。剛大者,即使守正道也有兇險。

上六,乘馬班如,滋血漣如。

譯:騎在馬上盤旋不前,哭泣得血淚漣漣。

屯卦強調萬事創始時期的艱難危險,不要輕舉妄動,要善於積聚力量。

第四講 蒙卦

蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

譯:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子來求我。初次請問應該回答,對同一問題再三地濫問,那是對先生的褻瀆,就不再回答。利於守持正道。

《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

譯:山下流出泉水,象徵蒙昧的開啟,君子以果敢的行為來培育品德,人的智慧應該表現在品德修養上。

初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏。以往吝。

譯:啟發蒙昧,施加懲罰手段是有利的,使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人:罰人。桎梏音:木制刑具。說:脫。

九二,包蒙吉,納婦吉。子克家。

譯:包容蒙昧,吉;容納昏暗,吉。兒輩能治家。

六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。

譯:不要娶這樣的女子,見到有錢的男子,就失身子,娶她為妻子是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)

六四,困蒙,吝。

譯:困在蒙昧之中,這是憾事。

六五,童蒙,吉。

譯:童子蒙昧,吉。

九二,陽剛居中,啟迪群蒙,是有道”師表”的象徵,六五以”童蒙”身處,是好學,”君子”的象徵。

上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

譯:以猛擊來啟發蒙昧,過於暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有利的。

《易經》的思維模式是辯證的,處處給人以啟發。在施教方式上,一般說來是主張寬容的,但在必要時也不排斥嚴厲。

第五講 需卦

需:有孚,光亨貞吉。利涉大川。

譯:需卦象徵等待,信守正道,前途光明而亨通。

《象》曰:雲上於天,需。君子以飲食宴樂。

譯:雲氣上升到天空,象徵等待,君子因此飲食娛樂。

初九,需於郊,利用恒,無咎。

譯:在郊外等待,利於保持恒心,這樣不會有過錯。

九二,需於沙,小有言,終吉。

譯:在沙灘上等待,有些小小的言語中傷,最終是吉祥的。

九三,需於泥,致寇至。

譯:在泥淖中等待,可能招致賊寇到來。”寇”是危害的象徵,九三靠近於水,瀕臨於險了。但是畢竟沒有直接陷入水中,災禍危險仍然在外面。如果自我去招致,那是咎由自取。

六四,需於血,出自穴。

譯:在血泊中等待,能從陷穴中脫出。血者,殺傷之地,穴者,險陷之所。

九五,需於酒食,貞吉。

譯:在酒食宴中等待,持正道吉祥。

上六,入於穴。有不速之客三人來,敬之終吉。

譯:落進陷穴。有不請而至的三個客人來,恭敬相待,吉。

需卦的提示:在險外,不輕進;在險中,靜守待援。處險的基本態度是沉著,等待。

第六講 訟卦

訟:有孚,窒惕。中吉,終兇。利見大人。;不利涉大川。

譯:誠實,克制,警惕。中途停止是吉祥的,爭訟到底有兇險。利於出現大人。不利於涉越大河。(窒:堵塞。見:出現。)

《彖》曰:訟,上剛下險,險而健,訟。

譯:陽剛居上,坎險在下,陰險又剛健,就會與人爭訟。

《象》曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。

譯:天向西轉,水向東流,違背運行。產生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。

初六,不永所事,小有言,終吉。

譯:不長久糾纏爭執之事,略有言語磨擦,最終是吉祥的。(永:長)

九二,不能勝訟,趕快回家,像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克:勝。逋:逃亡。眚:災禍。

六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,無成。

譯:安亨舊有的俸祿,守持正道,以防危險,終將吉祥。輔助君王的事業,不以成功自居。德:俸祿。厲:危險。

九四,不克訟,復即命,渝安貞,吉。

譯:不能勝訟,回心轉意而歸向正理,改變態度而安守正道,可獲吉祥。復:回頭。即:靠攏。命:正理。渝:改變。

九五,訟,元吉。

譯:能夠決斷爭訟,大吉。

上九,或錫之以鞶帶,終朝三褫之。

譯:或許會得到賞賜佩帶,也必然在一天之內三次被剝奪。錫:賜。鞶帶:大臣的佩帶。褫:剝奪。

整個訟卦提示:忍讓息訟是有益的。

第七講 師卦

師:貞,丈人言,無咎。

譯:師卦象徵軍隊,守持正道,以賢明長者為統帥,無災禍。

《象》曰:地中有水,師。君子以客民畜眾。

譯:地中聚藏水,象徵民眾。兵藏於民中。君子因此注意蓄民眾。

初六,師出以律,否臧兇。

譯:軍隊出動要用紀律來約束,軍紀不良必有兇險。否臧:不善。

九二,在師,中吉無咎,王三錫命。

譯:統率軍隊,守持中道,可獲吉祥,無災禍。君王多次賜命嘉獎。

六三,師或輿屍,兇。

譯:軍隊可能會載屍而歸,兇險。

六四,師左次,無咎。

譯:軍隊撤退駐守,沒有災禍。左次:撤退。

六五,田有禽,利執言,無咎,長子帥師,弟子輿屍,貞兇。

譯:田地有禽獸,捕捉是有利的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征,平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防兇。

上六,大君有命,開國承家。小人勿用。

譯:國君頒發命令,封賞功臣,分封諸侯,大夫。小人不可以用。開國:冊封新的諸侯。承家:封為大夫使之承家繼業。

《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。

譯:國君頒發命令,是為了評定功勛。小人不可重用,因為重用小人必然使國家發生動亂。

師卦,可稱為古代兵法的總綱。兵者,兇多吉少,用兵當慎之又慎。

第八講 比卦

比:吉,原筮,元永咎,不寧方來,後夫兇。

譯:比卦象徵親附,吉。要經過考慮觀察再俾決定,有尊長之德,可以長久不變,能堅守正道,無災。不安順的邦國也來親附了,後來者危險。

《象》曰:地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯。

譯:地上有水,象徵親附。先代君王因此卦建萬國,親近諸侯。

初六,有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有它吉。

譯:心懷誠信地親附,沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸,終究會有意處的吉祥。缶:盛酒的瓦器。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

譯:有開始階段的親附,會有意外的吉祥。

六二,比之自內,貞吉。

譯:從內部親附,堅持正道必獲吉祥。

六三,比之匪人。

譯:想親附而不得其人。(匪:非)

六四,外比之,貞吉。

譯:在外部親附,堅持正道可獲吉祥。

九五,顯心。王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。

譯:光明正大的親比是吉祥的,由於九五處正中,捨棄違逆者,容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。

上六,比之無首,兇。

譯:比附於人而沒有良好的開端,兇險。

比卦指出:不論是親附於人,還是為人所親附,都要正而不邪,心懷誠信,充分有利條件,得到吉祥的結果,做任何事業都需要合作,必須協調好人際關係。

第九講 小畜卦

小畜:亨。密雲不雨,自我西郊。

譯:小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密布,卻不降雨。

《象》曰:風行天上,小畜。君子以懿文德。

譯:風流行於天上,象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。(懿: 蓄養美德)

初九,復自道,何其咎?吉。

譯:返回於本位,會有什麼害處呢?吉祥。

九二,牽復,吉。

譯:被牽連而返回本位,吉祥。

九三,輿說輻,夫妻反目。;

譯:車輪的輻條散脫,夫妻反目失和。(說:脫)

六四、有孚,血去惕出,無咎。

譯:心懷誠信,就能免去傷害,脫出惕懼,不會有過失。

九五,有孚攣如,富以其鄰。

譯:心懷誠信,緊密合作,充滿至誠之心,並且推廣影響到它的近鄰。(攣如:結合緊密。)

上九,既雨既處,尚德載。婦貞厲,月幾望。君子征兇。

譯:密雲已經降雨,陽氣已被畜止,高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險,要像月亮將圓而不過盈。此時,君子如果繼續前進,將有災禍。處:被畜止。載:積滿。幾望:將圓。征:前進。

小畜,就蓄聚的主體看,量”小”者,”陰”者。作為從屬的”陰”只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用,蓄積作為主導者的”陽”,促使陰陽的和諧統一。

第十講 履卦

履:履虎尾,不咥人,亨。

譯:履卦象徵行走。跟在老虎尾巴後面行走,老虎卻不咬人,亨通。(咥:咬。)

初九,素履,往無咎。

譯:以質樸的態度行事,繼續前進必無過錯。

九二,履道坦坦,幽人貞吉。

譯:行走在平坦的大路上,安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。

《象》曰:幽人貞吉,中不自亂也。

譯:恬淡人生,緊守正道,沒有擾亂自己的內心世界。

六三,眇能視,跛能履。履虎尾咥人,兇。武人為於大君。

譯:獨眼卻自以為能看,跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬,有兇險。這是一介武夫,只能郊力於大人君主。眇:一只眼盲。

九四,履虎尾,愬愬終吉。

譯:跟在老虎後面行走,保持恐懼謹慎,吉。

九五,夬履,貞厲。

譯:果斷地辦事,守正道以防危險。(夬:決)

上九,視履考祥,其旋元吉。

譯:回顧行動的歷程,考察吉兇的徵兆,自己省悟,大吉。祥:吉兇的徵兆,旋:轉身。

履卦強調慎行防危的行為哲學。

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