四大名著開篇、結尾詩詞,萬千悲喜,終歸一悟

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人生,最重要的節點,是開始和結束,所謂生與死。一個眸子純澈映滿希望,一個回首望世事已滄桑。當這起點和終點連接在一起,人生的真諦剎那洞明,人生的滋味鋪天蓋地。

小說寫的,也是人生,最深的滋味也在開始和結束處。四大名著用詩詞開場和落幕,這或許就是人生的詩意,不論是喜樂還是哀悲。

插圖選自古籍出版社出版的《四大名著(繡像典藏本)》

紅樓夢
風月情長,終究夢一場

紅樓是一場夢,人生是一出戲。夢迷夢醒,戲裡戲外,紅樓的開篇和結尾詩詞,意味也有這樣的兩重。

夢裡是荒唐

從小說本身,紅樓的開篇詞就是那首《引子》。

引子

開辟鴻蒙,誰為情種?

都只為風月情濃。

趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時,

試遣愚衷。

因此上,演出這懷金悼玉的紅樓夢。

曹公說,紅樓「大旨談情」,紅樓的夢裡是一場情天恨海。世間之人,一個個都是情種,只是有真情和妄情,人情和欲情。流落在人間風月場上。

其中充斥的是什麼呢?奈何,傷懷,寂寥,愚衷。縱然曾經金玉滿堂,也終歸是一場追懷和悲悼。人間風月,一場虛妄。

這就是人生的滋味。想想你的人生,已經有了多少了結和落幕?

所以紅樓的結尾,是散場。曲終人散或許讓人傷感,繁華落盡、生死茫茫更是無盡淒涼。小說本身的收尾詩詞,正是那首《飛鳥各投林》。

收尾·飛鳥各投林

為官的,家業凋零。富貴的,金銀散盡。

有恩的,死裡逃生。無情的,分明報應。

欠命的,命已還。欠淚的,淚已盡。

冤冤相報實非輕,分離聚合皆前定。

欲知命短問前生,老來富貴也真僥幸。

看破的,遁入空門。癡迷的,枉送了性命。

好一似食盡鳥投林,

落了片白茫茫大地真乾淨!

人生百態,人的欲望和路途也有千萬種,可是結局卻宿命般地奔向同一個——終究是白茫茫大地真乾淨。鏡花水月一場空,夢幻泡影真如夢。

那麼我們曾經又爭什麼、樂什麼、哭什麼、痛什麼、掙扎什麼,放不下什麼?

也許,眼終究要看盡滄桑,心終究要味盡淒涼,有些事才能不再掛心上。這或許就是所謂道行。

在此之前,也許就只能該怎樣還怎樣。但至少,心中明了,總是好的。

戲外是荒涼

紅樓,還有另一種開篇和結尾,那是作者的自況。更真實,也更殘忍。

甲戌本第一回的回前詩說:

浮生著甚苦奔忙,盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺,古今一夢盡荒唐。

漫言紅袖啼痕重,更有情癡抱恨長。

字字看來皆是血,十年辛苦不尋常。

開篇詩又說:

滿紙荒唐言,一把辛酸淚。

都雲作者癡,誰解其中味!

結尾詩再說:

說到辛酸處,荒唐愈可悲。

由來同一夢,休笑世人癡!

從這自況看,對於這情天恨海,寫故事的人依舊是放不下的,人生難免會有耿耿於懷。

盡管故事的開始,就告訴我們這是一場夢;故事的結束,也告訴我們終究是一場空。但那更多的,是作者的癡想,和向往。

就如我們每個人心中,都有自己的桃花源。

張愛玲說:時代是這麼的沉重,不容我們那麼容易就大徹大悟。還有一句話說:懂得了太多的道理,卻依舊過不好這一生。這是人生最無可奈何的真相。

可是紅樓的故事依舊是空蒙的,那是一種夢後的醒,痛後的悟。於是我們就還可以抱著一份希望:所有的苦都不會白受,所有的淚都不會白流,所有的不堪都自有落場,只待水到渠成。

大徹大悟或許太奢侈了。可總算還能夠把人生所歷的所有苦痛哀樂,當作更通透一些的糧。

插圖選自古籍出版社出版的《四大名著(繡像典藏本)》

三國演義
心機,天機,契機

三國的故事,從開始到結束,其實是一場後果前因。你非要懂得了過程,看到了結局,才感悟得到最初。這或許就是所謂返本歸元、返璞歸真。

開始也是結束

三國的開篇,借用了明代大學問家楊慎的一首詞:

臨江仙

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在,幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事,都付笑談中。

這首詞用在三國,最合適不過。我們仿佛看到一位曾經叱吒風雲、閱盡世間成敗的白髮老者,站在離開的小船的船頭,端著杯中酒,唱著這首歌。

這種境界太高。功名爭鬥,哪怕是三國中攪動風雲的英雄們,也始終淪陷在這個角鬥場,脫不開,逃不掉。我們每個人,在現實的漩渦裡,也何嘗不是如此。

但起碼我們能夠由此知道:頓悟,是需要跳出來的,跳出人間種種利欲糾葛;就像我們作為局外人,看著三國中的是非成敗轉頭空,歷史中的浪花淘盡英雄,才能秋月春風笑談中。可惜,世人爭做的卻是當局者。

如何跳出來呢?觀心,觀人,觀世間,觀自在。

三國,一開始就把最高處,輕輕而重重地擱放在我們眼前。

結束也是開始

三國的結尾,有一首長詩,盡說那個金戈鐵馬的英雄時代。最深徹的是最後一句:

紛紛世事無窮盡,天數茫茫不可逃。

鼎足三分已成夢,後人憑吊空牢騷。

這讓我想到《三國志·諸葛亮傳》裡最後那句話:蓋天命有歸,不可以智力爭也。

這就是天數。

於是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達之人,不只是經歷過、跳出看,就可以的;他還需要看到和明白「天數」這個東西。

古人說「謀事在人,成事在天」「天命不可違」,又告訴我們「盡人事,安天命」。人能做的,只是盡力而為,不能也不該對結果太過執著,太掛心上。

有時候,往往是這句話最管用:這就是命。由此,生命開始有所悟。

開始也是結束,結束也是開始,三國的故事如一個閉合的圓。人間爭奪,本是這樣循環不盡。

故事之中,是心機;故事之外,是天機。對於頓悟,是契機。

插圖選自古籍出版社出版的《四大名著(繡像典藏本)》

水滸傳
塵歸塵,土歸土

水滸,大體說來就是一個義字當先、替天行道卻毀於一旦的故事,撲面草莽英雄氣,一場江湖俠義志,萬千無語悲涼意。

所以開卷詞才流露這樣的氣質:

試看書林隱處,幾多俊逸儒流。

虛名薄利不關愁,裁冰及剪雪,

談笑看吳鉤。

評議前王並後帝,分真偽占據中州,

七雄擾擾亂春秋。

興亡如脆柳,身世類虛舟。

見成名無數,圖名無數,更有那逃名無數。

霎時新月下長川,江湖變桑田古路。

訝求魚緣木,擬窮猿擇木,

恐傷弓遠之曲木。

不如且覆掌中杯,再聽取新聲曲度。

仿佛笑傲江湖,似乎遺世獨立。對於水滸故事,這真是完全看客的心思,像飲酒品茶聽著評書唱曲。

而水泊梁山卻是一個悲劇,比起紅樓的悲劇,其中的現實更沉重,更真實。

所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什麼看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸,都分明是一種在現實面前的無奈和不得已。

這種情緒,在結尾處的幾首詩中,終於明白流露出來。

先是說梁山108好漢:

天罡盡已歸天界,地煞還應入地中。

千古為神皆廟食,萬年青史播英雄。

看上去是眾神歸位,永受香火供奉,青史留名。可想起梁山英雄們的故事和結局,卻多少帶著些「塵歸塵,土歸土」的悲涼感。這是一種通透,也是一種奈何。

然後詩說:

莫把行藏怨老天,韓彭當日亦堪憐。

一心征臘摧鋒日,百戰擒遼破敵年。

煞曜罡星今已矣,讒臣賊相尚依然。

早知鴆毒埋黃垠,學取鴟夷泛釣船。

替天行道,建功立業,為國盡忠,可是「讒臣賊相尚依然」,有什麼用呢?早知如此,不如學范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無可奈何和心底的悲憤,更加重了。

最後詩說:

生當鼎食死封侯,男子平生志已酬。

鐵馬夜嘶山月暗,玄猿秋嘯暮雲稠。

不須出處求真跡,卻喜忠良作話頭。

千古蓼窪埋玉地,落花啼鳥總關愁。

這或許就是「盡人事,聽天命」了,即使無用,終究已無愧於心。即使心中再多不甘,心上是縈繞不去的遺憾和悲哀,卻已經無憾了。

人生的滋味,本是如此。人生的玄機,本是難以捉摸。只好但求盡力而為,問心無愧。

插圖選自古籍出版社出版的《四大名著(繡像典藏本)》

西遊記
始於慈悲,終於覺悟

《幽夢影》裡說,西遊是一部「悟書」。比起上面三部,它的主題更直接,調子也更溫情——四大名著裡,只有西遊是「喜劇」,雖然同樣歷經坎坷,卻有著皆大歡喜、不復更求的結局。

這是一個關於佛家的故事。而佛家的主題只有兩個:慈悲,和覺悟。西遊記也同樣如此。

開篇詩中說:

混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。

欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。

從混沌鴻蒙、開天辟地開始,卻落在仁善二字上,這就是西遊的慈悲精神。老子言道德;德,即是人之道。

西遊結尾時,有兩首詩:

聖僧努力取經編,西宇周流十四年。

苦歷程途遭患難,多經山水受迍邅。

功完八九還加九,行滿三千及大千。

大覺妙文回上國,至今東土永留傳。

一體真如轉落塵,合和四相復修身。

五行論色空還寂,百怪虛名總莫論。

正果旃檀皈大覺,完成品職脫沉淪。

經傳天下恩光闊,五聖高居不二門。

最後引用,是佛家回向偈:

願以此功德,莊嚴佛淨土。

上報四重恩,下濟三途苦。

若有見聞者,悉發菩提心。

盡此一報身,同生極樂國。

在結束處,慈悲與覺悟的主題依舊在,而且道出了慈悲才能覺悟之理,這正是大乘佛教的精神。

說起來,西遊的主題似乎簡單多了。可是莫忘了,在開始和結束中間的九九八十一難,那無數的誤會和委屈、挫折和歷練。覺悟,從來不是容易的事。

比起其他三部名著,西遊的珍貴更在於:承受磨難的意志、戰勝挫折的勇氣、矢志不渝的堅韌,都來自慈悲之心、覺悟之求,而不是因了欲望和執念。

這就是不忘初心。不忘初心,方得始終。

四大名著的故事和主題各有不同,但結局卻不約而同地走向了空悟之境。這也是一種宿命。人生始終是要覺悟的,夢再美也終究是夢,終究要醒。這是最後的選擇與唯一的路途,人與人的差別,只在迷執的深和淺。

經雲:眾生皆具如來智慧德相,只因妄想執著故,不能證得。

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