這部近期最佳影片,看下來需要強心臟




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喜劇電影常常被直接等同於「搞笑」,這無疑是巨大的誤解,喜劇並非僅僅止於讓人發笑,搞笑不過是喜劇遮掩思想的外衣,而真正被隱藏的往往是一種高級的幽默,這種幽默往往由情境自己言說出來,並且達到自我顛覆的目的。卓別林的身體語言極其繁復,堪稱搞笑,但卓別林的搞笑卻往往讓人感動到流淚,周星馳的作品表演誇張,形式浪漫而無拘束,也可稱為搞笑,但笑過之後卻發人深省,若有所思。

最近上映的小成本電影《驢得水》,能夠口碑一路走高,就是在「喜劇」二字上,做出了新意。

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▲從上映之初的8.2分漲到了目前的8.4分

電影的故事背景被嚴格限定在民國時期一個鄉村小學中,這個小學因為偏遠而導致飲水困難,無奈將取水的驢虛報為教師「呂得水」吃空餉,不想教育部特派員來視察小學,專程考察呂得水老師,無奈之下,校長和老師臨時讓一個銅匠頂替……

這是一部由舞台劇改編而來的電影,有一種「舞台式」的美學特徵,人們在狹小的舞台相遇,人物在情境中的關係就成了關注的重點,緊湊的空間使得人物的矛盾和張力更為集中明顯。

而把學校設置在一個前不著村後不著店的地方,則有意在地域上淡化現實對應的痕跡,讓整部影片呈現出「烏托邦」般的荒誕色彩。但即使置身於如此「烏托邦」的環境中,人的社會性一刻也沒有消失過,人際關係中人性碰撞的思考會超越時代本身。

扒掉人性偽裝的外衣

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整部影片人物不多,其中又以四位老師和一個銅匠為重點,他們不僅僅是實實在在的血肉之軀,更是某種人性特徵的極端象徵。

裴魁山對張一曼看似真心實意,但他真正要當的並不是與張一曼平等的愛人,而是她的救世主。在他看來,持性開放態度的張一曼是個罪人,自己願通過「獻身」的方式去拯救這個風塵女子。而當他「高尚」的計劃失敗,張一曼拒絕以性忠貞來回報他時,就立馬變臉,對張一曼進行瘋狂報復。

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▲左邊周鐵男;右邊裴魁山,各懷心事

周鐵男似乎人格上優於裴魁山,但他的轉變比裴魁山更為徹底,也更為戲劇性,仿佛一下子從英雄墮落成了牲口,前一秒還是義正辭嚴,後一秒就變得搖尾乞憐,當人性偽裝的外衣被徹底扒掉,面臨自我審視的尷尬局面時,我們才驚訝地得出一個事實:人的善惡是難以被一概而論的,所謂的原則更是自欺欺人。所謂的好人,不過是等著變壞的惡人,除非坦然地面對死亡,否則人的本質永不能被判斷,這種薩特式「存在主義」的答案讓人深感悲涼。

在所有人物中,張一曼是個特別的角色,也是唯一在人性上不忘本心的角色,張一曼對性的開放態度是男權社會攻擊的標靶,但隨著對張一曼的了解,我們意識到她內心清澈(片中張一曼獨自唱歌正是渲染至純的人性),且她「以性待人」的出發點並非出於惡意,只是自我天性的釋放罷了,無論是面對裴魁山還是銅匠,張一曼的獻身本身並沒有玩弄感情的企圖,與其說她傷害了裴魁山與銅匠的愛情尊嚴,倒不如說她刺痛了潛藏在每個中國男人心底層層遮蔽的陰暗世界:「女人的身體是男人的歸屬品。」

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女性身體的代表著一種話語方式,必須嚴格遵守男性世界的語法。張一曼的口頭禪:「我想睡服你」是一種語言上的幽默,實際是從語言的層面去顛覆男性的語法,男人拼命地想用道德倫理說服女人,女人卻用身體去「睡服」男人,這既是言語上悄悄地瓦解和反抗,更是從精神層面對男性語法的嘲諷。

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「性的開放」正確與否暫且存而不論,重點在於承擔責任的卻總是女性,裴魁山也曾與張一曼有過露水一夜,但審判來臨時,裴魁山卻成了檢察官,而張一曼卻成了犯人,雙重標準無非道出了男權社會的內在邏輯:一切解釋的話語權只歸男人所有,女人只是道德捆綁的對象,是一件物品。

令人略有遺憾的是,影片中所有人物(包括張一曼)缺少一種反思精神。在本質上,他們都是被無形枷鎖所奴化的對象。無論是順從的女人,還是虛偽的男人,都是銀幕給觀眾的一面鏡子,反思的權利歸於觀眾。

人性能否夠通過教育塑造?

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如果說電影是對觀眾的教化,我們不禁對教育本身產生了疑問,這也是整部影片立足的主要線索,影片中校長與老師們紮根鄉土,改革教育,這本身是值得稱讚的舉動,即使他們用了虛報名額吃空餉的手段,但他們依然是有理想的人,同時富有奉獻精神。

在電影中,我們看到了個體人性上截然不同的兩面,一邊是為了某個理想甘於奉獻的外在形象,一邊是面臨脅迫時暴露出的虛偽本相。這無疑又拋出一個新的問題:教育的本意是什麼?

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教育的價值當然是對人的改造,就像影片中的銅匠一樣,當他吃到教育的甜頭,得到了知識的滋養,他的眼界和認識自然變得大不一樣,穿衣打扮面貌一新,還對出國深造產生了渴望,甚至在張一曼的啟蒙下,他連性愛的技巧也突飛猛進,這也可以看作是一種「泛教育」的啟蒙價值。教育對於人提高認知打破蒙昧顯然是有用的,影片中學校被安置在一座「雨神廟」中就象徵著教育對愚昧迷信的替代。

可另一方面,銅匠的改變同時也讓人懷疑教育對於人性的無力,在張一曼向他說出傷人的話後,銅匠由愛生恨,教育此時成了他肆意作惡的工具,教育不僅沒把「驢」變成「人」,反而讓「人」退化成了「驢」。這種改變向我們提出了一個大大的疑問:理想中和諧完美的人性能否夠通過教育塑造?!縱觀整部電影,實際上被一分為二。前半部分到特派員第二次視察之前,電影製造笑料中慢慢烘托遞進,敘事上嚴密且有條不紊,觀眾在歡笑中尚未意識到危險的到來。後半部分始於特派員二次視察,影片突然風雲突變,前半部分單純的幽默一掃而去,隨後每一個笑料都似乎成了悲哀中零星的點綴,這些笑料不再只是承擔讓人發笑的功能,更像是一種尖銳的自嘲與反諷。而婚禮上狂歡式的高潮則猶如「搞笑」最後的晚餐,只為迎來結局那沉痛的一擊。好的喜劇總是包著悲劇的內核,它讓人笑,卻不僅僅滿足於笑,在某些時刻,它讓人笑得難受,笑得想哭。

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